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MUESTRA DE
MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS
DE G.I.GURDJIEFF


El 16 de mayo de 2009 se ralizó la muestra del grupo Gurdjieff Argentina en el Teatro Empire de la Ciudad de Buenos Aires.

Mayo 2010 Número 10

En Este Número:
El Movimiento II de Carlos Matchelajovic
Principios del Padre Borsh

EL HIMNO DE LA PERLA
cantado en prisión por el Apóstol Judas Tomás
Cuento: LOS HERMANOS DE LA PUREZA (cuento sufi)
Rincón se Arte: MURAL CHINO Ching-ming Festival
Sabidur
ía Étnica: Una aproximación al arte wayuu
en el lenguaje simbólico del mito

FRASE DEL MES:

Que el hastío de tu anochecer no reclame más que lo que pudo ganar el deseo de tu mañana.Se va la juventud año tras año; los días de primavera son fugaces y las frágiles flores mueren pronto. El sabio nos advierte que la vida es tan sólo una gota de rocío en una hoja de loto.Rabindranath Tagore


Principios del Padre Borsh

Su primer maestro fue el padre Borsh, arcipreste de la iglesia militar de Kars. Gurdjieff nos recuerda los diez principios que le inculcó el viejo sacerdote para que en su mayoría de edad fuera un hombre y no un inútil. 

1.- La espera de un castigo para toda desobediencia 
2.- La esperanza de recibir una recompensa sólo si es merecida 
3.- El amor a Dios pero indiferencia hacia los santos 
4.- Los remordimientos de conciencia por los malos tratos infringidos a los animales 
5.- El temor de causar pena a sus padres y educadores 
6.- La impasibilidad hacia diablos, serpientes y ratones 
7.- La alegría de contentarse con lo que se tiene 
8.- La tristeza de haber perdido las buenas disposiciones de los demás 
9.- La paciencia de soportar el dolor y el hambre 
10.-El deseo de ganar su pan lo más pronto posible. 

Una aproximación al arte wayuu
en el lenguaje simbólico del mito
Beatriz Sánchez Pirela

 

Un día de primavera cuando los pájaros cantaron
Anunciando las primeras lluvias; cuando los
Suspiros florecieron se llenaron de perfumes los
Caminos La manifestación literaria Wayuu
da muestra de la presencia de una
conciencia mítica que despliega la
palabra del origen en un lenguaje
expresado, en el lenguaje simbólico,
es decir en el mito que constituye
una realidad sagrada de la cosmovisión
amerindia. Allí se deposita la
poesía como fuente inagotable de la
palabra del decir de un pueblo, convertida
en una herencia ancestral para la posteridad étnica. la mitología
debe su nacimiento a una concepción a la vez poética yfilosófica de
la naturaleza.
A través de los mitos de la creación
se nos muestran los fenómenos
que van naciendo para expresar la
íntima relación y la armonía espiritual
del ser humano con la naturaleza.
En el mito se revela la sacralidad
absoluta porque narra la actividad
creadora forjada por los dioses para
moldear y lograr su obra maestra.
El lenguaje poético y simbólico
de la creación describe los diversos
momentos sagrados forjadores del
mundo, de los seres y de las cosas
que lo conformarían. ?La humanidad
no pudo comenzar con el pensamiento
abstracto o con un lenguaje
racional; tuvo que pasar por la edad
del lenguaje simbólico, del mito y
de la poesía?
Por ello se erige en un modelo ejemplar
de todo lo que se manifiesta en
la existencia. El mito se instituye en
el modelo a seguir por un pueblo o
comunidad, representado en símbolos
que se constituyen en mensajes;
pues tarea del hombre es la de seguir
el comportamiento ejemplar de
los dioses.
La conciencia mítica amerindia
es la viva expresión de la relación
entre el ser humano y dios o los dioses, ...

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EL HIMNO DE LA PERLA
cantado en prisión por el Apóstol Judas Tomás

1  Cuando era niño
vivía en mi reino en la casa de mi Padre,

2  y en la opulencia y abundancia
de mis educadores encontraba mi placer,

3  cuando mis padres me equiparon y
enviaron desde el Oriente, mi patria.

4  De las riquezas de nuestro tesoro
me prepararon un hato pequeño,

5  pero valioso y liviano
para que yo mismo lo transportara.

6  Oro de la casa de los dioses,
plata de los grandes tesoros,

7  rubíes de la India,
ágatas del reino de Kushán.

8  Me ciñeron un diamante
que puede tallar el hierro.

9  Me quitaron el vestido brillante
que ellos amorosamente habían hecho para mi,

10  y la toga purpúrea
que había sido confeccionada para mi talla.

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LOS HERMANOS DE LA PUREZA

Esta sociedad de pensamiento tuvo su sede en Basora y se la conoce con el nombre de "Hermanos de la pureza y amigos de la fidelidad". Si bien se han formulado algunas objeciones respecto del término "pureza", no es inexacto ya que, como afirman M. Cruz Hernández y H. Corbin291, se opone al término madura, impureza u opacidad.

El texto de los Rasa'il Ijwan al-Safa', la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza, tal como nos ha llegado, fue redactado en el siglo X d.C. por un grupo de libre pensadores y comprende cincuenta y dos tratados, de los cuales el último se añadió posteriormente llamado Tratado de la recapitulación (Risalat al- Yamia) con el cuál no habría dudas de la filiación ismailí de los autores.

El análisis interno permite entrever que parte de algunos tratados son anteriores al año 909 d. C., fecha de proclamación del califa ?Ubayd Allah, pero el grueso de ellos fue concluido entre los años 961 y 983 d. C..

La Hermandad era una sociedad secreta (las sociedades secretas basríes están documentadas desde fines del s. VIII) cuyos miembros siguieron o presentaron el modelo de hermano al que se refiere la obra. Este es el hombre fiel a la verdadera sabiduría que solo se adquiere mediante una sinceridad absoluta con la luz del saber elaborada por la tradición shií.

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El Movimiento II
Carlos Matchelajovic

No ponemos prácticamente nunca en cuestión cómo nos movemos, excepto en condiciones especiales de gimnasia o artes marciales, Tai Chi, Movimientos, danzas, etc. Pero en nuestra vida personal, nos movemos desde el primer aliento, desde el primer grito. Entonces el movimiento es el símbolo de la vida, no solamente de nuestra vida, sino también de la vida cósmica.    Todo se mueve. Ciertas estrellas o galaxias se mueven con velocidades de años luz inconcebibles para nuestra mente: es una abstracción lo que vemos. Se acercan a nosotros, se alejan - universo en expansión -, y también está en la materia más densa. En el átomo hay movimientos inconcebibles, astronómicos, millones de vueltas alrededor de un núcleo.    Y ¿cómo está la cuestión en nosotros? Nos interesa la idea desde el punto de vista de la evolución, de la posible evolución, porque la idea básica con la cual se mide todo en el Trabajo es siempre el de la posible evolución.    La evolución significa que también existe lo opuesto: una involución. Y como todo está en este proceso, dentro de una involución o una posible evolución, que es lo menos, entonces también nuestros movimientos se pueden ver desde este punto de vista.    La mayor parte de nuestros movimientos son casi exclusivamente involutivos, van hacia abajo en la escala del Rayo de Creación, y no suben por la octava lateral que está dada en el Trabajo como la Octava del Sol, de la inteligencia del Sol. ¿Porqué es así?    Significa que, de niño, comienzo a imitar, ya que ésta es una de las características o capacidades del centro motor, pero estoy en una situación muy lamentable, porque imito mecánica o inconscientemente, como un mono, las cosas de otros.    De este modo se forma lo que son nuestros gestos, nuestro porte, nuestra manera de caminar, todos nuestros movimientos, en los que entra después mi historia personal, es decir, la historia de mis abuelos, de mis padres, de mis vecinos, de mis hermanos, de mis compañeros de colegio..., donde tengo contacto social.    Todos son movimientos mecánicos, y un movimiento mecánico, no es consciente.    Pero la función motríz tiene también una posibilidad, que es que el hombre puede imitar conscientemente. Eso se presenta en el arte, en ciertas danzas, danzas sagradas, etc. Pero esas son condiciones muy especiales de entrenamiento.   Nuestra repetición de lo mecánico en los movimientos, nos ha llevado a lo que ya he mencionado, de los reflejos condicionados, porque repitiendo y repitiendo una cosa se convierte en reflejo condicionado al estilo del perro pavloviano.    Vemos como nuestro centro motor pertenece al cuerpo, y el cuerpo es el depositario de todas mis emociones y de mis pensamientos, que se reflejan a través de él en su movimiento, en su porte, excepto ciertas emociones altas que no producen movimientos mecánicos. Sea como sea, el centro motor es el depositario de toda mi historia personal. Esto es una debilidad y a la vez una posibilidad, porque puedo rescatar ahí muchas cosas cuando comienzo a hacerme más consciente de mis movimientos.    Un movimiento consciente puede ser un movimiento conducido: yo conduciendo el movimiento. Eso lo hago muy poco, el movimiento me sucede como reflejo. Entonces este movimiento no está a la altura de la ubicación auténtica del centro motor, porque en la Tabla de Hidrógenos, ...

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