Esto sucedió al comienzo mismo de la llegada del señor Gurdjieff a Nueva
York. Siempre bendigo el momento en que se llevó a cabo, porque nunca
volví a ser el mismo idiota. Un idiota que ha permanecido a lo largo de los
años, pero no la misma clase de idiota. Entonces vi algo que nunca había
soñado. A partir de entonces mi objetivo se centró en llegar a conocerme
más y mejor, a ver cosas en mí a las que yo había cerrado los ojos,
o que nunca había esperado encontrar en mí mismo. De hecho nuestro trabajo
—al menos mi trabajo con el Sr. Ouspensky— había sido muy intenso,
pero el énfasis había sido puesto sobre todo en el recuerdo de sí,
tratando de despertar la mente para entender la riqueza de ideas que él
había puesto tan generosamente en nuestro regazo. Pero yo no había hecho
ningún trabajo diario sobre mí mismo, ni tampoco hice ejercicios dirigidos
a la auto-observación. Yo había aceptado la necesidad de hacerlos, ya que
parecían convenientes para mí, así como yo había pensado de
las ideas que me habían sido dadas porque me parecieron interesantes. Nada
más.
Cuando el señor Ouspensky nos decía que teníamos que observarnos,
desde el lado psicológico, en primer lugar, para “conocerse a sí
mismo”, sentí que esto debía ser así y que era importante.
Traté de observarme a mí mismo lo mejor que pude en condiciones normales,
esto involucraba lo que me gusta y lo que no me gusta; pero un trabajo real en la
auto-observación, mi lucha conmigo mismo a este respecto no comenzó en
plena vigencia para mí hasta después de la llegada del señor
Gurdjieff aquí.
No hay duda de que era yo el que no había estado listo hasta ahora para esta fase
del Trabajo, pero esto es lo que era hasta que el momento llegó del que hablo, y
tuve esta experiencia para aportar al grupo con el que he trabajado en el tiempo. Mi
jefe, el Sr. Nyland, conocía a fondo cómo compartir con los que él
conducía y cómo transmitirles su vasto conocimiento sobre la
observación de sí imparcial.
Sin embargo, pasó mucho, mucho tiempo, antes de que me fuera posible tratar de
sentir cómo estar presente a mis tensiones cuando asumía posturas
ordinarias o hacía gestos de acuerdo a mi estado de ánimo, para poder,
finalmente, observarlos. Me dijeron una vez más que cada persona tiene un
número limitado de posturas que coinciden con cada actitud, pensamiento,
emoción; posturas peculiares de sí mismo, que pasan la mayor parte de las
veces desapercibidas. Ahora esto significaba algo para mí. Empecé a
reconocer el sabor particular de mi gama de emociones: el miedo, la ira, el orgullo, el
desaliento, la venganza, la compasión, el afecto, la sorpresa y alegría.
Como ya había hecho esfuerzos para observarme menos subjetivamente, como
había aprendido a hacer los movimientos con el cuerpo después de liberar
mi mente de la tarea inútil de seguir paso a paso el orden en que me movía
y empecé a observar sin pensar cómo mi cuerpo se movía, y
empecé a ver la conexión que existía —para mí—
entre los movimientos que realizaba en la sala de danzas y mis propios movimientos
personales cotidianos.
Y darme cuenta que las caras torvas, las muecas y los gestos violentos y muecas que eran
de mi lote personal eran exactamente los mismos que los que había visto
retratados en los rostros de los bailarines a los que yo había estado reacio a
unirme cuando el señor Gurdjieff nos tenía girando en la sala del Carnegie
Hall en un intento de experimentar con su “Lucha de los Magos”.
¡No me extraña que yo me hubiera negado a moverme! Yo no había
querido enfrentarme a mí mismo, y me había escondido detrás de
supersticiones y tabúes para justificar mi rechazo. Pero ahora era libre.
Tenía que ver al mago negro dentro de mí mismo, para ver todas mis muecas
negativas, chillando, gritando “Fs” con las que había tenido que
luchar toda la vida, de ahora en adelante con el fin de salvar a mi princesa durmiente
de sus garras hasta que llegase el momento de que ella despierte.
Este pensamiento me ha ayudado a luchar contra mis pensamientos, actitudes y emociones
negativos; el pensamiento de que yo mismo soy uno de los escenarios en los que el ballet
del señor Gurdjieff ocurre todo el tiempo. Hay momentos en que mis magos blancos
cantan victoria y cierran las puertas por completo contra los merodeadores intrusos que
son sus opuestos. He aprendido a oler su acercamiento, ya que van y vienen de alguna
manera invisibles, como los magos reales. Pero he aprendido a detenerme, al sentir su
proximidad, lo que he hecho justamente a través del repertorio de gestos, muecas,
caras irónicas y chirriantes o sonidos roncos que denuncian su llegada.
Los movimientos me ayudan mucho en este sentido. Ellos me ayudan a ver la tensión,
a encontrar la postura particular de mí mismo, que me provoca la
liberación de la negatividad o la captura por ella. Muchas veces estoy a punto de
hablar con dureza, cuando un balanceo adelante de mi brazo, un gesto que ya he
identificado como ser personal de la irritabilidad entrante o de la ira, anuncia la
llegada de los magos negros. De inmediato, hay un cambio de tempo, el ritmo se altera, y
los magos blancos aparecen en el campo de batalla para derrocar a los invasores.
Y aquellos Movimientos que se han convertido en míos en una especie de movimientos
tri-centricos han demostrado ser las armas que utilizo en mi lucha contra la acometida
de la inercia. Hay movimientos que yo hago para relajarme, otros que yo hago para
superar el desaliento o la tristeza, los que despiertan y avivan mi deseo de seguir
adelante, mis ganas de vivir y, lo mejor de todo, aquellos por los que mi cuerpo reza,
mientras todo mi ser alaba al Señor por la ayuda que Él tuvo a bien poner
en mi camino a través del Maestro de Danzas, Su extraordinario siervo, George
Ivanovich Gurdjieff.
