GURDJIEFF ARGENTINA

 

EN BUENOS AIRES ARGENTINA GRUPOS DE BUSCADORES

Con el aporte de Carlos Matchelajovic en la Transmisión de la Enseñanza de Gurdjieff

Fue el introductor y difusor del trabajo de Gurdjieff en
Argentina
Avalado por Mme Jeanne de Salzmann, principal discípula de Gurdjieff,

Carlos llegó a Buenos Aires en 1965 junto a su esposa ;Daphne Ripman,con el propósito de abrir Grupos de Trabajo.

MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS

GIMNASIA SAGRADA

ENCUENTROS PARA EL DESARROLLO ARMÓNICO DEL SER

ENCUENTROS SEMANALES O QUINCENALES PARA UN ACERCAMIENTO

ACTIVO A LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF

ENCUENTROS INDIVIDUALES PARA LOS QUE NECESITEN UNA MIRADA

DIFERENTE SOBRE LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF.

GRUPOS DE VERANO

Y GRUPOS VIRTUALES PARA AQUELLAS PERSONAS QUE VIVAN LEJOS Y NO PUEDAN ACERCARSE.

(Sin Fines de Lucro)

 

     


Ver Video de Movimientos y Danzas de G.I.Gurdjieff

Octubre 2012 en Fundación San Rafael

Buenos AiresArgentina http://youtu.be/sjc26cQ_Y5U

 

Video de Movimientos y Danzas Sagradas 2013 Realizada el 25 de Octubre en la Fundación San Rafael-Buenos Aires Argentina

http://youtu.be/QYlK0vjQ13g

 

Video de Frases de Gurdjieff: http://youtu.be/5SdvkeAH67w

 

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Video del Tchai Hané 2015

Grupo Gurdjieff Argentina comparte el Encuentro realizado en Octubre del 2015,compartiendo un Tchaijané o Chai Hané

(Casa de Té Oriental),con Muestra de Danzas y Movimientos Sagrados del Señor Gurdjieff,con un Concierto de Música Objetiva,

del Ensemble Gurdjieff Argentina y con Danzas compartidas por el público en general.

Este Encuentro fue realizado en Homenaje y Agradecimiento al Maestro de Danzas.
https://youtu.be/XB3OUsEaCuI

 

 

LA PALABRA DE GURDJIEFF


Interlocutor: He trabajado especialmente en el amor propio.
Gurdjieff: Sin amor propio, un hombre no puede hacer nada. Hay dos cualidades del amor propio. Una es una cosa sucia. La otra, un impulso, amor al verdadero 'Yo'. Sin esto, es imposible moverse. Un antiguo dicho hindú: 'Feliz es el que se ama a sí mismo, porque puede amarme a mí'. Por el informe de la señora de Salzmann, veo que nadie me ha entendido. Uno necesita fuego. Sin fuego, nunca habrá nada. Este fuego es sufrimiento, sufrimiento voluntario, sin el cual es imposible crear nada.
Uno debe prepararse, saber qué lo hará sufrir y, cuando esté allí, hacer uso de ello. Solo tú puedes prepararte, solo tú sabes lo que te hace sufrir, lo hace al fuego que cocina, cementa, cristaliza, hace. Sufre por tus defectos, en tu orgullo, en tu egoísmo. Recuerda el objetivo. Sin sufrimiento preparado no hay nada, ya que en la medida en que uno es consciente, no hay más sufrimiento. Sin más proceso, nada. Es por esto que con tu conciencia debes preparar lo que sea necesario. Estás en deuda con la Naturaleza. La comida que comes que nutre tu vida. Debes pagar por estas sustancias cósmicas. Tienes una deuda, una obligación de pagar con un trabajo consciente. No comas como un animal, rinde a la Naturaleza por lo que ella te ha dado, a la Naturaleza, tu madre. El Trabajo —una gota, una gota, una gota— acumulado durante días, meses, años, siglos, tal vez dará resultados.
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Sr. Gurdjieff. Extracto de Reuniones en Colonels-Renard, Paris

 

El Eneagrama

El eneagrama es el movimiento perpetuo y puede ser ‘vivido’ a través del movimiento de nuestro cuerpo físico.

El ritmo mismo de los movimientos sugerirá las ideas necesarias y mantendrá la tensión necesaria; sin ellos,

es imposible sentir lo más importante... El eneagrama es el movimiento perpetuo, es ese “perpetuum mobile”

que los hombres han buscado desde la más lejana antigüedad — siempre en vano. Y no es difícil comprender

por qué no podían encontrarlo. Buscaban fuera de sí mismos lo que se hallaba dentro de ellos; y trataban de

construir un movimiento perpetuo como se construye una máquina, en tanto que el movimiento perpetuo es

una parte de otro movimiento perpetuo y no puede ser creado fuera de éste. El eneagrama es un diagrama

esquemático del “movimiento perpetuo”, es decir de una máquina de movimiento eterno. Pero… claro está,

que es necesario saber cómo leer este diagrama". (G.I. Gurdjieff).


 



Las Enseñanzas Espirituales de todos los tiempos, tienen en su Esencia convergencias y puntos de encuentro comunes a todas.
 
El que no danza no conoce el "evento", (Palabra de Jesús) Cristianismo Esotérico
 
 
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ABRIMOS LA POSIBILIDAD PARA PARTICIPAR DE LOS GRUPOS VIRTUALES DE VERANO Y DE LOS GRUPOS TRADICIONALES QUE CONTINUARÁN TODO EL AÑO DE MANERA VIRTUAL PARA FACILITAR A AQUELLAS PERSONAS QUE VIVEN LEJOS DENTRO Y FUERA DEL PAÍS.ESTOS GRUPOS REALIZAN UNA BÚSQUEDA DE SÍ MISMOS EN BASE AL TRABAJO DEL SEÑOR GURDJIEFF Y SU ENSEÑANZA .LOS BUSCADORES INTERESADOS PUEDEN COMUNICARSE VIA WHATSAPP 5491151437169 O VÍA EMAIL A arca1990hoy@yahoo.com.ar.

 

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SOBRE LOS MOVIMIENTOS EN EL RECUERDO DE S.NOTT


Después siguió una serie de Danzas Derviches con los trajes apropiados. Incluyeron la danza derviche Ho Yah, originaria de Chian (Ho Yah: Oh Tú, Dios Viviente); una Gran Oración de una orden de monjes que se llaman a sí mismos "Los que Toleran la Libertad" y a quien la gente llama "Los que han Renunciado"; el Paso del Camello, proveniente de Afganistán; los movimientos rituales de los Monjes Velados de la Orden Lakum; una ceremonia fúnebre para un derviche muerto en el Monasterio de Subari, en Thershzas; también danzas de los Derviches Guerreros y los movimientos rituales de los Derviches Giradores.
Las danzas de los derviches fueron ejecutadas por los alumnos varones, aunque en algunas de ellas una o dos mujeres desempeñaban papeles menores. Los ritmos y movimientos eran vigorosos, fuertes, y positivo-masculinos. Uno tenía ante sí un cuadro, por decirlo así, del hombre como la fuerza realmente activa.
Seguidamente vino la presentación de un peregrinaje. Se nos dijo que: "en Asia, especialmente en Asia Central, existen personas que han hecho un voto para obligarse a sí mismas a sufrir por una bendición recibida o esperada y emprenden peregrinajes inusitados. Viajan a un lugar sagrado de una manera insólita o penosa, como por ejemplo dando volteretas, andando hacia atrás o de rodillas. Les mostraremos una forma de peregrinación que es común en el Cáucaso y en Turquestán. Se llama 'Midiendo el camino por medio de la propia talla'. El camino es a veces muy largo, hasta mil trescientos kilómetros. El peregrino va desde su casa hacia el lugar sagrado en medio de cualquier clima, quizá cargando un bulto de cuarenta y cinco kilogramos, y a menudo llevando algún objeto frágil, una ofrenda para el santuario. Aunque tal peregrinaje con frecuencia produce heridas que, según las ideas occidentales, deberían ocasionar un envenenamiento de la sangre, los observadores nunca descubrieron caso alguno en el que las heridas no se hayan curado al día siguiente".
Dos o tres alumnos subieron al estrado y se pusieron de rodillas, luego se acostaron boca abajo con los brazos estirados. Después
arrastraron sus piernas debajo de ellos y se pusieron de pie en el lugar que habían tocado antes con los dedos de las manos, repitiendo estos movimientos alrededor del escenario. Se dice que Rabia, la famosa santa Sufí, que "aunque era una mujer, era la corona de los hombres", peregrinó de esta manera desde su casa hasta La Meca, una distancia de varios centenares de kilómetros.
La "Pythia" era un fragmento de una ceremonia realizada en los santuarios de Hudarika en Chitral. Fue descrita como el sueño magnético de la sacerdotisa que, en la víspera del año nuevo, predice los acontecimientos que los miembros del santuario presenciarán durante el año venidero.
Se decía que las danzas de mujeres eran ejercicios preparatorios para las novicias de varios conventos y algunos movimientos pertenecientes a su ritual. Yo habia visto algo similar en el norte de la India y en China, pero nunca había visto nada comparable con la belleza, la gracia y el encanto de éstas, ni en Oriente ni en Occidente. Tenían nombres como: El Ganso Sagrado, Los Amores Perdidos, La Oración, El Vals, y así sucesivamente. Mientras las danzas de los derviches habían expresado las cualidades activas de hombría y masculinidad, las danzas de las mujeres expresaban las cualidades pasivas de la feminidad -ternura y delicadeza-. La música también, con sus encantadoras melodías, tenía una cualidad profundamente atrayente.
Para mí el momento culminante de la noche se presentó durante una serie de movimientos llamados Big Seven o El Gran Grupo. Este provenía de una orden religiosa asentada cerca del Monte Ararat, los Aisores, una secta cristiana con matices de sufismo. La serie de movimientos se basaba en un símbolo muy antiguo, el Eneagrama, construido matemáticamente como los movimientos de la orden de los Esenios Puros, fundada cientos de años antes de Cristo.
Durante toda la noche, pensamientos y emociones habían surgido en mí, recordándome por asociación experiencias emocionales vividas de danzas de hombres y mujeres que había presenciado en
la India y en China; del canto increíblemente dulce de mujeres en los templos; de los tambores; del Taj Mahal; la Esfinge; las Pirámides; las imágenes de Buda; el canto de los coros y el resonar de órganos en viejas catedrales durante la Pascua; todo lo que más profundamente me había conmovido en la religión, la música y el arte, despertaba gradualmente. Luego, la música del Gran Grupo empezó en un compás lento y solemne, casi como una advertencia. A medida que procedía, ascendiendo y descendiendo en olas de sonido, una sensación de alegría invadió mis sentimientos; al mismo tiempo, mi mente estaba fija en los complicados movimientos de los alumnos. Pero con el sentimiento de alegría estaba mezclada una sensación, no de tristeza, sino de profunda seriedad. Era como si me estuviera diciendo algo a mí y yo tratara de comprender, una escritura que yo trataba de descifrar. Entonces, cuando la música alcanzó un crescendo triunfante, se hizo la luz. "Esto", sentí, "es lo que siempre he estado buscando. ¡Aquí está lo que he buscado hasta los confines de la tierra. Aquí está el final de mi búsqueda!" Era una convicción clara, sin una pizca de duda, y desde aquel momento hasta hoy, nunca me ha asaltado duda alguna.

 


 

El ensamble Gurdjieff Argentina presenta su primer CD de música sagrada del señor Gurdjieff, Maestro místico Armenio, nacido en el Cáucaso en 1866. Envios a toda Argentina.

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A PARTIR DE MARZO O ABRIL 2021

 

Comprendiendo que son un medio para el Estudio de Sí,en esta búsqueda de Ser y no un fin en si mismo. Los Encuentros de Movimientos y Danzas Sagradas son todos los Viernes de !9.30 a 22 hs. en Villa Crespo e incluyen Danzas Derviches,Danzas de Sacerdotisas de Templo,Danzas de Oración,Danzas de Trabajo ,Multiplicaciones según el Eneagrama,El Eneagrama en Movimiento.

 

 

 

 

 

 

 

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TRABAJO DE GURDJIEFF EN ROSARIO PARA EL 2021

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es necesario anotarse con anticipación a los tel.5493416926030 (Horacio)y 5493415403303. (Silvia).Gracias

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La Mirada de Carlos Matchelajovic sobre la Enseñanza de Gurdjieff

LA GENUINA SERENIDAD EN LA CARA I- 18/5/86

El sentido de la serenidad en la cara viene de muy lejos –voy a hacer una pequeña digresión tal vez, estoy improvisando- me lleva a la memoria de un signo del I-Ching de los chinos. El I-Ching que tiene cuatro o cinco mil años, no sabemos en realidad. En este I-Ching hay signos, sesenta y cuatro ideogramas, y dentro de estos signos figura uno que es uno de los Pakua, de los ocho fundamentales que es Du-I, lo sereno, el lago. El lago no movido por las ráfagas del viento y por otras turbulencias, sino el lago tranquilo, sereno, para los chinos representa el símbolo de la naturaleza que corresponde a la serenidad. Donde no hay onditas; no es lo mismo como mi emocionalidad donde hay muchas onditas psicológicas, por ejemplo una alegría bulliciosa, sino serenidad. Serenidad no es algo débil como podría parecer un signo de debilidad sino en este mismo I-Ching el signo se compone de una raya quebrada arriba, y dos rayas fuertes no quebradas abajo. Estas rayas no quebradas representan lo fuerte y la quebrada es como una apertura hacia afuera, hacia arriba; eso es doble, que es en realidad el Du-I sobre el Du-I, es decir el lago sobre el lago, para que no pueda secarse el lago, o no pueda desaparecer el agua, entonces lo fuerte está adentro como base en esto.

La serenidad tiene una posición muy especial; es algo donde estoy conectado con una tercera fuerza sin darme cuenta tal vez de la palabra, porque normalmente en mis emociones estoy en los opuestos; en una alegría, en una satisfacción, contesto, hasta alegre, y al otro lado, está la tristeza de mi salsa, de emociones negativas, etc. Entre estos dos polos me muevo. Los hindues llaman a esto el mundo Dvantva. Dva, es dos en ruso, en hindú, en latín, etc. Dvantva es el mundo de los opuestos. En la serenidad me acerco a algo que los hindúes en la antigua filosofía llaman el Nirtvantva: no está en los dos, en el dos por dos: Dvantva.
La serenidad nos pone en un equilibrio, tiene claridad, tiene alegría, tiene elementos de esto, pero sereno descansa en sí sobre algo fuerte como hemos visto. Y ese equilibrio me pone con una de las tres fuerzas o con una de las gunas, la guna del sattva, entonces esto es sattvico, que es eseral, es esencial, la serenidad. No tiene nada que ver con sangre fría, pero es un estado Eseral, sattvico, que me permite existir hasta cierto punto entre los opuestos, en una forma por su alegría y su claridad reconciliándome, tanto con la parte negativa que acepto existiente, pero yo sereno, no una falsa tranquilidad sino que sereno es algo distinto no de una excitada alegría, entre los dos puedo existir y Ser y mi cara me puede ayudar mucho.

En el budismo hay la tradición de dos doctrinas, una interior o esotérica y otra exterior. La interior o esotérica se llama la doctrina del Corazón. A veces aparece esta palabra en la tradición del zen, y la otra es la doctrina del Ojo. El ojo que significa leyendo las Escrituras, mirando el mundo, investigando, etc., que es la parte exterior de la enseñanza. Evidentemente esta serenidad pertenece a la parte interior de una enseñanza. Nosotros tenemos otra terminología en la enseñanza de Gurdjieff, tenemos el par de Conocimiento y Ser. Conocimiento sería esto que corresponde a la Doctrina del Ojo, la transmisión de las Escrituras y de las Leyes, etc., y el Ser, corresponde evidentemente a la Doctrina del Corazón.
Mi serenidad pertenece a mi estado Eseral, al Ser. No es un estado pasajero, donde estoy contento y después descontento otra vez porque tiene su balanceo como hemos visto.
La dificultad es llegar a una genuina serenidad, porque confundo la serenidad fácilmente con alegría, pongo sinónimos: es alegría, es estar contento. Pero no es esto, la serenidad tiene un peso muy especial, es algo para invocar en mí que existe en el fondo. Como me pongo dentro del ojo de mi propio ciclón; ciclón en el sentido del drama de mi vida.

Ahí está el drama en la música de Mozart pero no es el drama, cuenta el drama. Estoy rodeado por el drama del mundo, del mío, pero no soy el drama. Yo soy sereno, me quedo sereno. Si puedo llegar a realizar algo en esta dirección mi vida se va a acercar más a un centro, a algo que está en el medio y no siempre en la periferia. Es hacia el cubo, en el cubo todo es sereno; en la periferia todo es agitado o pesado. No quiero poner muchas palabras más, solamente decir que con todo esto Uds. tendrán que invocar algo en esta dirección, yo puedo ser sereno, yo quiero ser sereno, porque nos impide normalmente una enorme pasividad que justamente tenemos frente a nuestra cara. Estamos tan acostumbrados de expresarnos o ser expresados por nuestros estados de ánimo o la consideración que pongo al mirar al otro, al aparecer dentro de un grupo, al estar en la calle, entonces tengo mil caras, vanidad, auto-importancia, orgullo, violencia, tristeza, salsa, etc. Pero yo puedo invocar otra cara, una cara mía donde algo genuino se pone sereno. No voy a poder cambiar mi vida de repente, no voy a poder existir así por mucho tiempo, pero este lugar y este domingo, a pesar del clima, nos da una oportunidad de entrenarnos en esta dirección.
Si trato otra vez y otra vez, cuando estoy con otros o conmigo solo, y trato de no poner una falsa sonrisa sino una cara desde ADENTRO –momentos dije, por poco tiempo- y después si hay trabajo todavía sobre la cara, se puede llevar esto a la vida cotidiana, si uno no se olvida, puede tener un nuevo catalizador con el cual, uno puede mover su salsa.
Quisiera terminar estas pocas palabras por lo menos con un deseo, un deseo Eseral, para no llamarlo una oración. Variando unas palabras o un dicho de Encuentros con hombres notables:
QUE LA SERENIDAD DE MI CARA
SE CONVIERTA EN LA SERENIDAD DE MI CORAZÓN.
Carlos Matchelajovic



 




 


 



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